鲸头杨府殿签文解释(苍南鲸头殿杨府庙解签)

  Q1:签文解释

这个应该是上上签吧。鲤鱼跃龙门化龙,鲲化大鹏展翅直上云天,都是预示着脱胎换骨更上一层楼的意思,求名得名求利得利。
目前正是高考的时候,莫非楼主问的就是这个?
无论问的什么,反正都是预示着会得偿所愿了。

  Q2:在杭州黄龙寺求的签文,希望有懂签文的朋友帮忙解释一下,谢谢啦!

以上两句里都透露的很清楚了!!
功用深谋,人士欠周,随缘度日,不必过求 !强调随缘度日,不必过求,还有就是先提高自己!
最后的那个意思就是 快了

  Q3:鲸头杨府殿已经有多少年的历史了?

杨府殿建于宋熙宁七年(1074)

  Q4:杨府庙解签大全

如果想更详细,给你地址自己去看看
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  Q5:杨府宫第六十六签求解

此签表示运势平平,既没有大风大浪、崎岖坎坷,但也不见得一帆风顺,事事随心。不知道你是什么原因要换工作,但就目前的运程来看,换工作不会令你的事业运有什么改观。所以签中指示你守旧随时,现阶段最重要的是稳定心态,耐心等候时机。(火星人)6642

  Q6:南白象杨府殿是不是道教?

杨府爷是温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一,其庙宇遍布各地,朝拜者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域,我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域,称之为“临海(江河)信仰区,其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外,在山地平原地区,如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰,我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历,在诸多地方文献中均有记载,如:
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义,唐太宗时人,生十子,俱入山修道。一夕拔宅飞升,同登仙籍。由此着灵,海祷辄应。
《苍南县志》曰,杨府爷在瑞安陶山修炼,与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人,姓杨名精义,又传曾在海上拯救渔民,击退贼云云。”
《洞头县志》中记载道,能在海上救苦救难的神灵,如妈祖,尤其受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有:“(杨府爷)千百年来,道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记载在温州各县杨府庙的碑志上多有记述,其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
杨府爷信仰及其神职
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一:护卫渔事的海神
杨府爷最初是护卫渔事的海神。温州地处东海沿岸,海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去,渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛,民间也流传着许多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大显神威杨府王,东海救民保安康》的民间故事,记载了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清朝末年时,瑞安鲍田前池村靠近东海的村民大部分都是以捕鱼为业。据说有户姓池的渔民,父子一家三人扬帆出海捕鱼时,在海口不远处突遇狂风恶浪,船被卷起一丈多高,只见霎时间,桅杆被狂风折断,父子三人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施,正在绝望之际,突然想起杨府爷巡海救民之事,即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时,船舱中早已满是积水,船头也已经斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下,突然间海面风息浪平,三人同时看到杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出现在半空中。见此情景,三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时,天空中竟然红日高照,海面再无半点风浪,船身即刻又浮出水面,舱中积水全无。父子三人不但平安得救,他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖,用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛,朝拜祭请杨府圣王,以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后,各地前来朝圣的香客络绎不绝,杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神,自然具有浓厚的水神性,因而温州地区将他作为水神、海神祭祀,形成了独特的海洋文化。作为水神、海神的杨府爷,其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿,每年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”),借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区,还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸,一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词,词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康的吉祥语。